<h1>רבינו ירוחם מישרים נל"א ח"ד</h1>
<h2>דף לד.</h2>
גזלן בשני עדים אינו יכול לומר דידי גזלתי ואם אין שם עדים נאמן לומר דידי גזלתי. יש שם עד אחד שגזלו ומכחישו שלא גזלו נשבע שבועת התורה שלא גזלו ואם מודה לדברי העד ואומר גזלתי ודידי גזלתי הוה ליה שבועה שאינו יכול לישבע ומשלם וכשנגדו נוטל בלא שבועה. ומכל מי שאינו יכול לישבע דינו כתבתיו בטוען ונטען. כתב הרמב"ם [פ"ד גזו"א הט"ו—ט"ז] חטף ממנו זהובים בפני עד א' והוא אומר שלי חטפתי ועשרים היו אף על פי שאין העד יודע כמה חטף הרי זה משלם (העשרה) [העשרים] שהרי יודע בודאי (שעשרים) [שזהובים] חטף ואלו היו שנים היה חייב לשלם ונמצא בעד אחד מחוייב שבועה ואינו יכול לישב' כמו שביארנו. אמר החוטף עשרים חטפתי ושלי הן והנגזל אומר ל' חטף הואיל ואין העד יודע מניינם הרי זה משלם עשרים שהודה בהם שחטפן ונשבע שבועת התורה על השאר שהרי נתחייב במקצת ודעתינו נוטה בזה שישבע היסת שהרי לא הודה בכלום אלא אמר שלי חטפתי. נכנס לביתו של חבירו שלא בפניו ונטל משם כלים בפני עד א' ואין העד יודע כמה נטל הרי בעל הבית אומ' עשרים כלים היו לי בביתי והגוזל אומר לא נטלתי אלא עשרה והן שלי חייב להחזיר העשרה מפני שהוא מחוייב שבועה ואינו יכול לישבע ואינו נשבע על השאר אפילו שבועת הסת מפני שאינו יכול לטעון על הגזלן טענת ודאי ע"כ. בתרא וכן פרשב"ם.
הגוזל חבירו בעדי' אין צריך להחזיר לו בעדים כמו מלוה חבירו בעדים כך דקדק רמ"ה וי"א שצריך להחזיר לו בעדים וכן נרא' מדברי הרמב"ם ז"ל. גזלן של רבים לא שמא גזלן כלומר שלא ניתן להשבון לפי שאינו יודע למי בתרא כשמייבשין התאנים בקיץ והוקפלו רוב המקצועות הנשאר מותרות משום גזל כלו' הנמצא באר' כך פשוט בנדרים.
<h2>דף מז.</h2>
גזלן אין לו חזקה שהוחזק בגזלנות שהורג נפשות או שהוחזק גזלן על אותו שדה כאשר אכתוב למטה אפילו יש לו עדים או שטר ואפילו מעידין העדים בפנינו הודה הנגזל שקבל המעות אין חוזר לו מעות הנגזל אבל אם ראו שמנה לו מעות ומסר מודעא זביניה זביני דתליוה וזבין זביניה זביני בגמרא בתרא. וכתב הרשב"ם יש מי שכתב כי דוקא הורג נפשות אין מועיל לו עדים או שטר אבל הוחזק גזלן לאותו שדה ראייתו ראיה וכן נרא' עקר אבל מעידין בפנינו הודה אין מועילין לו כמו שכתבתי. בן גזלן אין לו חזקה אפילו הביא עדים בפנינו הודה שמכרה לאביו אבל אם בא בטענת אביו יש לו חזקה. בן בנו של גזלן יש לו חזקה אם הביא עדים שבפניה' הודה שמכר' לאבי אביו אבל אם בא בטענת אבי אביו בלא עדים אין לו חזקה בתרא. גזלן שהוחזק גזלן על אותה שדה אין חזקה לו אבל יש לו חזקה בשדות אחרי' אבל אם הוחזק בגזלנות שהורג נפשות על עסקי ממון אין לו חזק' אפילו בשדות אחרים בתרא.
